此次展览立意“虚往实归”，源自了解到戴泽先生因眼疾，在长达大半个世纪的创作生涯中，一直与模糊的视力相伴。作为一名画家，视觉映像对他而言是“虚像”。庄子在《德充符》中言：“虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？ ”“虚往”代表一种空怀的状态，也可以暗喻戴泽先生往物象投去的虚焦的目光；“实归”指戴泽先生通过亲身体悟用画笔获得对自然实在的把握。“虚往实归”既是人生的境界，又是美学的升华；是中国传统的自然观，也是戴泽先生个人在他的风景画中传达出来的“无形心成”。

戴泽是一位百岁艺术家、美术教育先驱。“中国第二代油画家代表人物”“徐悲鸿学生”“中央美术学院奠基人”是他为世人熟知的标签。在过去的大半个世纪里，他的作品涉及风景、历史、花鸟、静物等众多题材。在他的笔下，有山峦与平原、巨浪与浅溪、广厦与废墟。他身处最为激烈的时代浪潮之中，却能以植根于现实主义的美术实践，向天地万物投入凝神注目的情感，糅炼出尤为平和、真挚、朴素的艺术之美。

在20世纪中国美术发展的进程中，戴泽先生是一位贡献卓越的艺术前辈，也是现代中国美术史上成就突出的美术教育家，中国第二代油画家代表人物，中央美术学院奠基人之一。2018年，戴泽先生与中央美术学院7位老教授一同给习近平总书记写信，表达了他们对中华民族伟大复兴的坚定决心，以及希望进一步加强美育、培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的心声。习近平总书记在回信中提到，要“以大爱之心育莘莘学子，以大美之艺绘传世之作。''戴泽先生以其历经百年的艺术人生为镜鉴，映射出中国现代美术的演进道路，始终坚持弘扬中华美育精神，践行习近平总书记在回信中的嘱咐。

泽，水草交错名之为泽，泽是水积聚流动的地方。
历史流逝，生命流动。戴泽画中的江河溪水是绵延的意象，时空的动态。
江河的风景关乎民族精神的构建。


“泽”之风景，是流动的疆域；
“泽”之风景，是精神的象征。

迹，即古迹、胜迹，是存放历史的地方。
风景画可以是文化和历史的媒介。
戴泽行旅至这些存放历史的场所，瞩目观看，提笔写生。
他将“迹”转换为画中风景，符合审美与诗意的视觉图像。


“迹”之风景，是历史与审美的统一；
“迹”之风景，是艺术地进入历史的通道。

途，即旅途，通途。
途，是一种行走的状态，它表示风景可进入、可通过。
戴泽画中的港口、归舟、公路、大桥，既有动人的叙事性，又再现了宏大的时代主题。


“途”之风景，是联通世界的方式；
“途”之风景，是日常生活的延展。

拓，即开拓、拓展，是人对于自然的实践。
风景中，人彰显他的实践的本质力量改造自然；画家又将这一场景按照美学的方式绘成作品，这也是一种艺术的实践力量对于风景的再造。


“拓”之风景，非人与自然的对立；
“拓”之风景，是人化自然，以艺术的方式把握自然。

野，即荒野，野趣。
戴泽笔下的荒野，显示了自然原本的状态。这些作品不再受拘于形象的准确，而是着力于情感的表达，更加接近了艺术的本源。


“野”之风景，是艺术家对于无序自然的审美把握；
“野”之风景，是写意的挥洒自如。